圣經山景致勝景區，位于文登區東南20公里處，昆崳山前懷，方圓近8平方公里。區內有自然老子頭像和《太上老子品德經》摩崖石刻，圣人與圣經同時呈現在這里，奧秘莫測，似有天意，玄之又玄，故名“圣經山”。
圣經山歷來被道家視為年夜化仙境。金元時代，王重陽收邱處機等“北七真人”為徒在此傳傳教，創建了道教全真派，王重陽也是以得成正果，成了全真派開山開山祖師。道教全真派在此發源后，敏捷傳佈，成為元、明兩朝的正統教派，倍受推重，盛極一時。是以，圣經山又是一座自然的道教博物館，山上道教遺址遍布。如“自然老子頭像”，“圣經摩崖石刻”、“混元殿”、“臥仙石”、“眾仙墳”、“聚仙臺”、“會仙橋”、“老君廟”、“玉皇閣”、“東華宮”、“三清殿”等辦公家具等，景點達46處之多，可謂滿山皆神話，無處不天機，自古便被譽為人世仙境，游人不停，留下了數不清的詩文墨跡。
1、紫金峰
紫金峰位于Razer雷蛇電競椅圣經山南側，是昆崳山七十二峰中的奇中之奇。遠看峰端，一頂紫金皇冠端放其上，活靈活現。傳說昔時成吉思汗至此嘉勉“北七真人”時欣喜無窮，歡然于此奇山奇觀，竟致物我兩忘，將這帝王的象征，遺落在這里；也有的說成吉思汗聽了王重陽及“北七真人”談經論道，認為極是，一時起了凡心，有興趣廢棄了皇冠。此峰是以得名“紫金峰”。傳說雖缺乏為信，可那峰頂上的皇冠究竟外型真切，不知是出自造化之功仍是果有天機？紫金峰前懷，是全真教東華宮的遺址，我后面將給大師具體講解。沿臺階向上，攀上峰頂，我們可以欣賞到道家超凡脫俗、常人羽化的天門、天溝、天梯、天臺、會仙橋以及世上唯一無二的自然巨幅老子石像等天然景不雅；還可以欣賞到全真道教遺址東華洞、玉皇閣、紫金亭、紫金鐘、臥虎亭、醒獅亭、老君廟、摩天塔等古古人文景不雅。紫金峰后，有真人馬丹陽于金年夜定22年（公元1182年）修筑的“契遇庵”、“洞天福地”、丹井、石盆、石槽等真跡。
2、東華宮
東華宮位于紫金峰前。金年夜定22年（公元1182年），王重陽先后收授“北七真人”在此創教立派，傳經傳教，發明紫金峰前有石壇花園、丹灶神爐，便組織尋訪道宗、推源仙跡，得知：此地是教祖東華帝君之故居（東華帝君——王玄甫，道號東華子，居于紫金峰結草庵傳道，元代被加封為“東華紫府輔元立極年夜帝君）。于是，眾道聯手復營三清殿、三官殿等殿堂，賜名“東華宮”。那時東華宮占地萬余平方米，后毀于年夜火，現僅存“紫府洞天之門”和殘碑、石獅等真跡。我們計劃將從頭復修東華宮，包含三清殿在內的12個單體仿古建筑，進一個步驟弘揚平易近族文明，重現文明名山之光華，展示“文登學”人之底蘊。
3、三清殿
“三清殿”為東華宮12個單體建筑之首。殿內供奉著道教“三清”尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清品德天尊，合謂三清。原三清殿與東華宮同毀于戰亂和“文革”。此刻這座三清殿為1993年5月在舊址重建的仿古建筑。現殿內終年有羽士隱居，噴鼻火不竭。
4、東華洞
“東華洞”這三個字是汗青留上去的。元年夜德六年（公元1302年），羽士李道元自云州（今河北赤城）離開紫金峰，持續建築東華宮，并在此鑿洞，因同屬東華宮系列，名曰東華洞，別名“紫府洞”。洞內供奉著道門五祖石像。
5、天門
“天門”這兩個字是汗青留上去的。它是紫金峰又一奇景。“天門”之稱，來自道家。道家以為，欲登天羽化，必經此門。也就是說得進此門，方能超凡脫俗，與世無爭；修成正果，永生不老；騰云駕霧，成仙登天。
6、玉皇閣
這座塔式建筑，就是玉皇閣，又叫18摞，象征著18層天的意思。塔基第四層,陽面工具兩墻角處,各有一石雕龍首昂起,中心赑屃頭頸后縮,design獨具匠心,不雅者打量不已。頂端皇冠高翹,儼然玉皇年夜帝端座其下。玉皇閣始建于元至三年(公元1343年),李道元門生耿道清化緣籌資,鳩工劈石,興修此閣。石閣末成,耿道清成仙仙逝。后經殷志和、韓道微、董道安等人捐助而樂成。閣中供奉著漢白玉雕玉帝圣像，故稱“玉皇閣”。玉帝本為至尊至圣,端座此閣,該是深刻到最下層了吧。與進噴鼻火的往來來往促的人比擬,仍是塔石上的苔蘚,塔縫中的小松、小椿、荊棘虔誠,經年累月守護著這神靈之首。特殊是那銳利的荊棘,使玉皇閣凜然不成犯,勝似天兵天Standway電動升降桌將。
7、紫金亭
玉皇閣北二三十米,一宏大歐凌辦公家具山巖高聳,一玲瓏小巧的石亭玉立其上,亭中有一年夜紫金鐘滿滿當當,因謂紫金亭,別名萬壽亭。傳說撞紫金鐘,所祈求者皆遂愿。游人到此天然要撞它幾下,一是討個吉祥,二是悠悠鐘聲在幽幽山谷中應和互答,別有神韻。每當朝陽升臨,紫金鐘更是光線閃耀,富麗堂皇。因有“翠華朝陽”四個年夜字刻于亭下裸石上。
8、自然老子石像
自然老子石像在圣經山。凡在此山之陽,多處均可發明、看見,但在紫金亭北上攀40米,有一處山間坦蕩高山,是企盼自然老子石像的盡佳處。在此立于崖畔,向西偏北看往,不覺轟然心動,一座自然老子石像清清楚晰浮現眼前。那實其實在是傳說中老子的樣子容貌:深奧的眼睛,光明的額頭,流利的美髻,肥重的耳朵,碩年夜的道袍,繪聲繪色,維妙維肖。那臉色穩重而蘊著慈愛,超脫而透著平易,堅毅而伴著荏弱。看著看著,清楚感到那依山而坐的老子就是道宗的魂兮回來,仿佛心靈已接受到智世的低語。
自然老子石像,是圣經山最奇異的自然培養的人文景不雅,可謂全國一盡。道家祖師太上老君在圣經山顯像,是造化的杰作,仍是果有玄機？難有說明。連道門高士、專研職員,都為之驚奇。同出一山,老子石像活機動現,“老子品Enjoy121德經”完完全整雕刻于一巨石之上,兩相照映,環球無雙;孰先孰后,是道報酬老子顯像而刻石,仍是刻文后老子動情而遂現其身？這就使得圣經山愈加虛無縹緲,奧秘莫測,傳說紛紛。有種說法較為道人所采信——道教全真派開創人王玄甫受老子指導,前來圣經山修煉。一日,老子云游東海顛末此處,天然想到自得弟子王玄甫,且念其功力修煉若何,隨即祥落察視,惋其尚末到達出神入化的年夜化境界。老子遂騰東南側一峰,借助自然,浮現于巔峰之上。苦口婆心地吩咐王玄甫面像自省修煉:“耕丹田之氣,修全真之功,榮辱無我,長短無爭,財色無欲,常樂無限,唯其這般,方能永生不老,常生不老者,仙也。”囑畢,飄但是往。王玄甫唯師訓是從,勤苦修煉,終成正果。歲月流逝,老子石像卻容顏煥發,日益清楚。“品德經”有云:“是以圣人處有為之事,行不言之教”,老子現身,默對蒼生,該是在“行不言之教”、后迪眾人吧。
9、雙乳峰
凝睇老子自然石像久久,將視角逆時針平移90°看東北標的目的,又是一異景躍進視線。一不枝不蔓的山包之上,一雙Herman Miller Aeron堅硬的乳峰曲曲美美,豐飽滿滿。聽說王母娘娘一次云游圣經山時,見王重陽及其門生“北七真人”修煉得這般埋頭潛心,頓起要試其真假的主張,遂命此山隆起雙乳。但王重陽及門生們視而不見。王母娘娘深感其誠,回天宮后向諸道祖盛贊道門之風。道仙們面臨雙乳峰可無動于衷,常人就難有這個能耐,仍是要縱情觀賞其奇特的風景,細細咀嚼其溫馨的神韻。
10、天溝
天溝程度落差50多米,寬僅一米,溝坡為70°。傳說多事的Wilkhahn王母娘娘帶金童玉女來此游玩,不經意Wilkhahn間一道石坎絆了她個年夜趔趄,煞是狼狽。她一怒之下拔出玉簪狠ROG電競椅命一劃,幾十米深、近百米長的溝就豁開了。處所志書載為乾隆九年(公元1744年)地殼變更而成。地殼變更說當然迷信,然其奇怪盡妙卻讓人不成思議。天溝兩壁陡直如豎切,光平猶細磨,一巨石似楔,緊緊楔進中心頂端夾峙的石壁中,象是以防兩壁合攏,再有盡活的能工巧匠也不克不及做得這般嚴絲合縫,天工不成奪啊!人在天溝中,兩臂幾與兩壁相擦,人眾只能魚貫而行攀;俯視,兩壁恍在合攏,又有巨石高懸頭頂,心坎真是坐臥不安,表示則是臨危不懼。在這里,也許只要在這里,才幹自我測度出勇氣幾何,才幹真正的地感觸感染到“一線天”、“天外有天”的內在,才幹深邃深摯體驗到當一回好漢的味道。跟著如許的感到走出了天溝,兩側巨石相擠相壓,險象更令人心有餘悸,后怕難抑!站立山巔縱目遠眺,倍感六合之廣大。向東行一二十步,旋即又下到一道天溝。此時,方知紫金峰天溝有二,剛曩昔的為西天溝。聽說王母娘娘玉簪劃出道西天溝仍不解氣,往東又“哧”的一簪,劃出道東天溝。或許神力也不是無窮的,這東天溝劃得比西天溝就淺了點、短了點。王母娘娘擺佈打量,對前后所劃出的兩道天溝恰在東面一條直線上甚是自得。但看著天溝也是通途,怕常人們多有微詞,便囑咐手下搬來三塊巨石,并列整潔搭于東天溝之上,再造通途,名曰“會仙橋”。
11、醒獅亭、臥虎亭
出東天溝,劈面一山猶醒獅精力奮起,其上有袖珍山亭,故名之;無獨佔偶,那西天溝出口四周一山象猛虎半臥,其上也有如是小亭一座,也因名。傳說,那獅、那虎各自霸占東、西天溝出口,以不雅光天溝的游報酬甘旨佳肴。道祖道仙(多說是王玄甫)哪容它在圣地殘虐,怒點為石,永在天溝為崗哨。醒獅、臥虎相向守護,紫金峰愈顯威嚴。
12、老君廟
紫金峰頂東側的古剎,即老君廟。廟內供奉著道教鼻祖太上老君。太上老君,老子,姓李名耳,字聃,年齡末期有名思惟家,道家學派的開創人,被道教尊為祖師,稱太上老君。所著?品德經?為道家經典及教義精華。相傳老子母親pregnant72年,在一棵李樹下生下他,即以李而姓之,又因他誕生后頭發皆白,故稱老子。老子及其門生鐘情于圣經山,圣經山也就唯老子而祈奉。
清代江西余干知縣文登籍人呂瑋進拜老君廟留詩云:“此處可君護脊工學椅清凈居,君可此間風月主。宮闕崔巍老桂叢,百靈四獸羅堂戶。裊裊爐煙紫氣浮,飛飛簾影白鷗舞。著書一息歐凌辦公家具五千言,心有丹傳口不吐。再拜綠的系統傢俱未敢問永生,猶龍容貌自千古。幾多游人過客來,對君羞說塵凡苦。
13、天成塔
登著“天梯”,踏上“天臺”,再鼓勁往上數十步,就是天成塔,亦叫道塔。塔高5米,17層,取“七上”之意。塔石皆乳白色花崗石,唱工精緻,外型奇美。王玄甫、王重陽及其門生“北七真人”,恰是功到天成,年夜化而仙的。天成塔與老君廟排列紫金峰西東,在此彼二處,舉手幾近能摘到紫金皇冠。“登臨芳心遠,身與碧云齊”的愉悅之情油但是生。
14、官拜石
天成塔前稍下,一方平石光滑膩滑,中心膝蓋跪拜陳跡依稀可辨,這就是官拜石。東漢末年,奸佞當道,仕宦腐朽,內哄內亂,陜西有員名將雖懷報國為平易近之志,但難施解救蒼生免遭涂炭之力,苦悶惘然中,傳聞圣經山有神仙王玄甫,道法精深。于是棄官進道,歷盡災難尋訪至此。會晤前一石形狀非凡,人形道相,便“撲嗵”跪下,叩拜,細說心中苦處,連連請求“請神仙收下門生”。如許連續了三天三夜。忽然有神仙語:“誠懇可嘉也!”王玄甫立于前,收下為門生。這跪拜之人是漢鐘離,跪拜之石便謂之官拜石。得王玄甫悉心指導,后又往終南山修煉,漢鐘離成為著名的八仙之一。這般說來,這官拜石就是漢鐘離得道羽化的基石了。
15、英雄坡
圣經山之陽底部,有一道陡坡,高低近70米,坡角達70°之多,是由正面登頂的殊途同歸。昔時,“北七真人”之一的邱處機在此修煉時,常常把一枚銅錢從坡頂拋到坡下,然后室內設計再閉上眼睛直到從草叢荊棘中摸出來。如許輪迴來去高低此坡,強功礪志,終得道羽化。室內設計“天將降年夜任于斯人,必先勞其筋骨”。邱處機在“北七真人”中成績最著,深得成吉思汗重視,常親躬垂詢。成問邱治國之本,邱曰:“要國應以馴服民氣為本,勿以殺戳為生”;問其攝生長命之道,邱言:“清心寡欲為要。”成年夜悅,夸邱“如真仙人也”,后被封為國師,進住白云不雅,統掌那時全國道教之事。后人們為悼念邱處機的堅強意志和享樂精力,稱此坡為“英雄坡”。一鼓作氣登上坡頂——英雄也!爬坡登攀者看著索道組廂里的人,還些許流露出點不屑的神志哩!人啊,恰是應和了“僧道兩經”那句老話,各有所好。如許也就組成了豐盛多彩的年夜千世界。
16、聚仙臺
英雄坡東百十米一平展處,兩塊巨石對接,一平展如椅面,一豎立稍斜如椅背,組成百余度仰角。細看感到本是一方圓年夜石報酬離開。本來,恰是昔時王重陽一劍力劈而成,供他的門生“北七真人”邱處機、馬丹陽、譚處端、劉處玄、王玉陽、孫不貳(馬丹陽之妻)、郝年夜通等作所有人全體傳經傳教之用。真人們或端座其上,潛心修煉;或背倚其后,閉目自省。是謂“聚仙臺”。
17、不雅峰亭
登上英雄坡,在索道北站西側,有塊可貴的山上坦蕩高山。此地高大,四面又全無遮檔,覽盡圣經山嶽峰嶺嶺。西北看紫金峰,皇冠隱往,卻如獅如虎;那雙乳峰,似半掩面少女,亭亭如立,嬌態嬌媚;西面一峰,猶走近的雙峰駝,紅日西沉,“落日駝峰”更加真切。傳說成吉思汗患一惡疾被邱處機用圣經山的百草、美酒制成的中藥調節病癒。后成吉思汗派寵臣偕至寶騎駱駝前來報答。駱駝見圣經山名勝,樂而不回,始成駝峰;向北瞻仰,圣經山極頂云蒸霞蔚,心中已伎癢。站在不雅峰亭上,可縱情咀嚼“只緣身在此山中”的哲理。攀英雄坡下去的年夜汗淋漓的人們,正好接收山中八面習習冷風,此亭也就多了個“涼快亭”的名字。
18、涼快洞
真正涼快的處所,要屬涼快亭稍下面的涼快洞。昔時八仙游覽圣經山,時價盛夏,上得英雄坡,更是汗如雨下,他們站在涼快亭里似感熱氣難解。漢鐘離便走出涼快亭,向北上登三四十米,頓來靈感,揮起手中寶扇,將相中的兩塊巨石悠悠扇來,搭成一間內有五六平方米的石洞,涼快洞是也。兩洞口南北絕對,南面山谷的風直撲洞口,八仙在洞中好一個享用!后來常人受害,每當游山熾烈難耐,進進稍憩,那爽勁動人肺腑。
19、龜之靈
涼快洞西南一側,一對自然石龜令人注視,被稱作“龜之靈”,更多人叫它“老母教子”。相傳好久以前,一老龜聞知圣經山有?品德經?石刻,便率領兒子前來拜讀。老龜見?品德經?后學得迫不及待,而小龜卻迷上山中美景,不時偷偷逃離貪玩。一次,被老龜發明后緊追人體工學椅截住,母子兩面面相覷,老龜嗔怒,伸長脖頸訓訴、勸導;小龜兒自知做錯了,愧對老母的拳拳之心,脖頸死力后縮。恰在此時,洞庭湖一也來圣經山取經的百大哥蟾在附近的西北面見到此情此景,傾耳細聽。太上老君在天上為這一排場所激動,就圓了他們得道羽化的夢,其軀殼點化成石,以明示眾人。聽說,隨年夜人游圣經山的幼稚,站在“老母教子”龜石和蟾石旁,都變得特乖。
20、龍王廟
龜石東南二三十米許,有龍王廟,廟中供奉的是東海龍王。傳說東海龍王來圣經山會面老子,聽了老子的一番高論和細讀?品德經?后,對老子倍加崇拜,更為體恤,珍重人間萬物,掌握景象,風調雨順。特殊有興趣營建了昆崳山一帶的吝嗇候,冬天降雪量之年夜為膠東地域之最,夏秋之間又常多播幾場雷陣雨,享用點“小灶”。本地蒼生自多感激,尤為器重龍王廟的噴鼻火,其建筑範圍、氣概也就上了層次。
21、向陽洞
龍王廟北偏西不遠處,石壁上陰刻著飽滿的楷體年夜字:“向陽洞”。此洞是馬丹陽的門生李道元于元年夜德壬寅年(公元1302年)開鑿。洞高2、5米,寬4米,深2米,洞內原有道門五祖石像。洞口朝陽,且那時圣經山上道事有如朝陽般活力勃發,故得名。洞西及東南處凸起的裸石上,分辨陰刻“洞天”、“福地”四個年夜字,每字徑逾米。刻字所言極是,此處風水佳美,意境清幽,“北七真人”師徒及其他道仙,苦修苦煉之余,常來此信步、憩息,飽享年夜天然的恩惠膏澤。游人至此,不思塵囂,寵辱偕忘,嘖嘖稱讚:是好是好!
22、高祖廟
人類不克不及忘卻本身的祖先。祖先者誰？平易近間說是高祖公、高祖婆。是此二位慈愛白叟繁衍了蕓蕓眾生。就執政陽洞西側,與向陽洞相連一體的石屋,是高祖廟。廟中供奉著高祖公、高祖婆。自古以電動升降桌來,常有夫妻雙雙來祭拜“二高老”,祈求夫妻白頭偕老,壽福雙全,蔭及子孫,后嗣旺盛。
23、混元殿
所謂“混元”,即“混沌之末,元氣之始”,也就是道家以為宇宙尚未構成時的那種狀況。此殿是王重陽的門生為留念祖師而建,別名“祖師廟”。混元殿由主殿和兩個側殿構成,通體全為石材,古樸無華,任由歲月剝蝕。主殿為元神殿,殿頂有一混元球,陰刻“六合日月”四字。按道教八卦序排:天南、地北、日東、月西。右側殿供奉著三官,天官賜福,地官免罪,水官祛厄。左側殿是三清殿。
24、躲經洞
從混元殿逶迤而上,走百十米,有一自然石洞年夜半凹于地下,洞口北向,斜對東南30米處的“月芽石“,洞內空間有10余立方米。此洞為全真門生加入我的最愛經文、器械等之用,稱作躲經洞。傳說洞蓋的巨石與?太上老子品德經?摩崖石刻的月芽石原為一體,全真門生選中月芽石要于其上雕刻老子品德經銘文,端詳再三,為月芽石陽面較小而遺憾。于是,全真道仙發揮功法,奮力從月芽石頂端劈將上去,劈下的這半滾落至此,構成此洞,被派上用處,正好躲經。細看這洞蓋巨石,還真與月芽石的外形象哩!
25、擊掌石
躲經洞往上偏東南30米處,一自力的巨石倚于另一巨石上。巨石陽面有一巨形手掌,掌長、寬皆米余,掌面及六個手指非常清楚。傳說這是王重陽擊掌煉功所留,而他的右手據傳恰好是“六指”。真是“無巧不成書”。
26、仙桃石
擊掌石北一百多米的山坡上,孤零零的一石,外形活脫脫的如一只肥桃。說是王母娘娘的蟠桃失落落此處。傳說中的王母娘娘的蟠桃宴會是天上“第一夫人”的最高盛典,各路仙人餐與加入天然是莫年夜光榮。一次亞梭Artso工學椅,龍王帶他的最小最溺愛的第九個兒子赑屃列席蟠桃會。興趣所至,赑屃當眾調戲手托蟠桃的侍女,小男子突吃驚嚇,托盤傾斜蟠桃滑落。圣經山添了仙桃石一景。
27、品德經摩崖石刻
擊掌石北面上百米,就是圣經山之顛。山頂上,兩塊筆挺的巨石排列工具。東面的一塊狀如新月,故謂之“月芽石”。石長近17米,高6米,最厚處3米許。其陽面平平展坦,光光亮潔,猶豎立褐色紙板。《太上老子品德經》上、下兩卷,洋洋灑灑五千余言,就陰刻其上,多達146豎行,刻字為顏體楷書,略帶魏風,筆跡鉅細均勻,每字徑約10厘米,雋永超脫,似行云流水。《太上老子品德經》註釋全刻于“月芽石”上,不辦公室系統櫃擠不余。而刻石題名卻別有創意,零丁刻放于西面那塊石上。是有興趣留下懸念而不願出力,仍是歲月無情加緊風化腐蝕？歸正題名一片含混不清,全然辯不出個端倪,以致成為世代人們破譯不了的password。據《文登縣志》記錄,此石刻“大略金元諸真人所為”。而觀賞過石刻的人們以為,這僅僅是一種猜度而已。看那石刻筆跡,的確是趁熱打鐵,盡非諸真人一起配合而斷續刻成的。看來,此石刻也因循了老子和道家神奧秘秘的本質。老子和孔子是同時代的思惟家。年青時當過周朝的“守躲室之吏”,相當于現在的藏書樓、博物館館長之類的官兒。得益于這份個人工作,他潛心研讀典籍,構成獨樹一幟的哲學、思惟系統,獨樹一幟。孔子對老子很是敬仰,稱老子“其猶龍乎!”老子目擊周朝日漸陵夷,便分開洛陽西出函谷關。關令尹喜死力挽留曰:“吾尤喜不雅道求,汝將隱居,請為吾書”。老子在此留下了傳世之作《品德經》上、下卷。書畢,老子不翼而飛,后人們方知“天上太上老君是也”。《太上老子品德經》刻于圣經山之巔“月芽石”上,題名于另一石又莫辯,其側陰刻的“圣經山Xten法拉利”三個年夜字剛毅渾樸,有熠熠生輝之象。山名也由此而來。置身刻石下,無不心旌動搖,浮想聯翩。
《太上老子品德經》摩崖石刻,環球罕有,早已載進《中國勝景辭典》和《中國游玩年夜全》。
28、極頂
?太上老子品德經?摩崖石刻西側稍北,就是圣經山的極頂。極頂北麓山腰上的昆崳山川庫,看往額外妖嬈,心生縱身躍下一睹為快的企盼。正北遠看,三四千米外的泰礴頂并無巍然的感到,似在平視,雖海拔比腳下的極頂超出跨越548米。人們說這恰是圣經山神圣力的詳細表現。
29、打座石
極頂西一二步之遠,一奇石幾與極頂齊,這就是打座石,又叫煉功石。相傳,全真祖師及以后代代門生,天天凌晨太陽升起之時皆來此石面東打座,吸天穹之精髓,取年夜地之靈氣。此傳說有奇石為證。石上,臀部的打座印痕深刻石面下足有10厘米,旁邊稍低的石塊上蹬的腳窩異樣深凹、真切。
30、不雅海聽濤石
打座石西10米一巨石上,“不雅海聽濤”四個年夜字飛龍走筆久坐椅子推薦,巨石因之得名。須清日,站石下面南縱目遠眺,目力所及,浩淼黃海模糊可見。凝思間,誤辦公室系統櫃認四周松濤為海濤咆哮彭湃,恍在海上仙山間。哪位文人騷人靈感頓生,揮毫發力,“不雅海聽濤”的墨寶一揮而就。
31、赑屃石
由“不雅海聽濤石”往下行百余米,一怪石龍不龍、蛇不蛇的樣子容貌,面北而臥,一臉的愁苦相。這就是赑屃石。赑屃是龍王的第九個兒子,在隨父赴宴王母娘娘的蟠桃會上,調戲仙女,致仙女驚嚇掉落了一只蟠桃,冒犯天律。玉皇年夜帝法律嚴正,令其囚于圣經山月芽石下,以面?品德經?而痛思悔過。由于終年不動,滿身瘙癢難忍。一位上山老農感念龍王風調雨順之恩惠膏澤,頓生同情之心,就為赑屃又搔又洗,終于輔助它解除了苦楚。作為酬報,老農臨別之際,它留下了三句話:“摸摸我的頭,一輩子不犯愁;摸摸100室內設計我的背,一輩子不受累;摸摸我的腚,一輩子不生病。”為討個吉祥、高興,誰個不摸？心中收回的倒是“龍生九子,子子有別”的感歎!
赑屃石與仙桃石一東北一西南,相距四五百米。天庭上一個錯誤,人世卻多了兩個亮麗景點。想來還真是有韻有味!
32、山神廟
赑屃石稍下方東側,有一古樸石廟,這就是山神廟。廟中供奉著“山神爺爺”和“山神娘娘”。傳說,百里昆崳的萬物皆回山神所管轄。大要出于“縣官不如現管”的緣故吧,盡管山上眾神靈的殿堂古剎要比此廟顯赫得多,但本地蒼生在以前漫長的汗青中,進山、出山總忘不了來這里焚噴鼻星期,以求山神保佑安然。
33、眾仙墳
山神廟下百米處一溜兒排著五座石墳。謂“眾仙墳”又稱“五祖墳”,相傳是金、元時羽士們為祭祀五祖而建。一座石墳陽面石壁上陰刻著“眾仙墳”三個字,另一座則刻有“誕生進逝世”、“不省知覺”的道教名言。墳前一裸石長四五十米,平展成面,稱為“供桌”。足見現在選址的精到。北京白云不雅道長曹信義為眾仙墳留詩云辦公室系統櫃:“元鼻祖氣,二儀氤氳。太極開肇,陰陽化分。鐘靈毓秀,昆崳山垠。仙墓圣地,遺蛻成真。闡揚教法,普度后人。玄都寶不雅,道氣長存。
34、飛來石
在眾仙墳西端向圣經山東南看往,山嶽甚是險峻。峰巔之上,一橢圓形巨石顛倒,搖搖欲墜狀,即飛來石。都說年夜風天感到被吹得悠悠晃晃,所以別名風動石。據傳,昔時王重陽帶其門生邱處機云游泰山,發明山上一奇石,愛莫釋手。遂命邱帶回圣經山,也借此測試一下邱的功力。邱深知超凡羽化不久,力有未逮,又難違師命。難堪中他想到了濟難扶困的呂洞賓。呂聽邱道明原委后笑曰:“小技也。”說完拿出扶塵一甩,奇石騰空飛起,隨邱處機飛來圣經山,被安置此處。本地蒼生說,此石還真與它上面的巖石有別。神話認真？
35、金雞嶺
與“飛來石”相連東北一山嶽,峰頂巖石狀如雄雞,引頸長叫報曉,被稱“金雞嶺”。傳說,古時山下一趙姓人家,Xten法拉利夫妻倆皆為財主家傭工。狠心的財主讓這對夫妻白日上山下地耕作,夜晚在四壁通風的草棚內推磨壓碾。雞叫方可停下歇息,日出就得開端勞作。夫妻勞頓異常,難以忍耐。其聰靈女兒為能讓怙恃多多安息一會,暗學雄雞叫啼聲。待口技臻于完善,天天三更剛過就叫啼不止,怙恃也就有了較多的歇息時光。日子一長,終被財主發明。殘暴的財主率家丁狠狠追打,不幸的十幾歲的趙女在黑夜中沒命地朝圣經山標的目的逃跑,直到攀上此山才解脫了財主的施暴。茫茫黑夜,靜靜深山,哪里有趙女的往處？窮途末路中,她想到怙恃,想到怙恃常對她說的圣經山真人性仙的故事。她瞻仰夜空,巧寓設計禱告仙人收她點化。道祖感應,圓她心愿,化作一只金雞。
36、圣泉
在眾仙墳沿下山的宛延小徑拐向東南百余米處,很多宏大的石塊相挨相擠相迭。此中一塊長寬厚都在5米許的年夜石被其它石塊支起,上面構成了個年夜石洞,其空間在25立方米以上。石洞中有涓涓細流,水出自石洞東真個石縫中,清冽無比,用手掬飲,爽遍全身。
相傳,邱處機在圣經山修煉時震旦辦公家具,有一年趕上了罕有的年夜旱,山上無水可飲,他不得不常往離圣經山很遠的九龍池挑水。每次走到半路,總碰到一位白髮童顏的白叟向他討水喝。邱處機也bestmade工學椅老是真誠打點,還讓白叟盡量多喝點多帶點,白叟卻只受之而不表謝意。邱處機好生希奇,一次,他靜靜尾隨其后,跟得費勁。轉眼,白叟遁進洞中。洞東端裂出一條石縫,一股清泉汩汩而出,邱處機見狀恍然,這時,從云端悠悠飄下一條黃絹,絹上書:“吾乃太上老君,奉王母懿旨在此拓一甘泉也。”邱處機叩拜很久。從此,洞中甘泉再從末斷過,四周村平易近時有來飲來汲者,皆說有健身祛病之功能。
八仙中的漢鐘離、呂洞賓常幫襯圣經山,非洞中的“美酒玉液”不飲。一次,二人牛飲后,漢鐘離爽得伸出手指在石壁上寫下了“圣水”兩個年夜字,呂洞賓端量后嫌俗,于是在“水”字上加了一“白”,成為“圣泉”。
昆崳山地上、地下的水質特好是不爭的現實。這一帶現已無形陳規模的礦泉水、山泉水廠四五十家,其申明遠播,滯銷全國。
37、報雨石
位于圣泉下,石南北長4米,高缺乏3米,厚1米多。石上靠路一面的中部北端,有很多多少個鉅細不等的窩窩,象些小石碗。本地蒼生說此石有氣象預告的效能,都叫它“報雨石”。它奇異就奇異在這些小石窩窩上。小石窩跟著氣象的變更或多水、或少水、或干涸。石窩窩里若長時光有水,里面竟生傑出彩斑斕的小魚,本地人稱為“妃妾魚”。迷信釋疑,“報雨石”是一種能吸納水份的質地松軟的巖石,一旦天要降水,空氣中會有大批水份,石窩中便有水份析出,加之夜間空氣中的水份遇涼石而天生水滴,會聚石窩中;而碰上天旱,空氣中水份少,且蒸發量年夜,石窩中的水天然要不知去向。古時人們則只能是以而編出很多神話。這里平易近間傳播,好久好久以前,膠東年夜旱,禾苗焦枯,連人畜用水也幾近乾涸。面臨絕後的干旱,龍王此番不知因何以,竟充耳不聞,并降旨:“不得私行降雨,違者立斬!”一龍太子體恤蒼生,焦炙異常,可父命難抗,無計可施。一寵姬進言:“何不借云游圣經之名,行普降甘雨之實,一解平易近憂,二避父王。”龍太子年夜悅,依言而行,膠東年夜地喜降飽雨,旱情解除。工作仍是被龍王知曉,就率蝦兵蟹將前來緝捕。龍太子與寵姬知其生命難保,況為平易近謀福此生足矣,遂雙雙自刎殉職,化作這報雨石,好永遠向百姓蒼生預告陰晴旱雨。人們悼念這龍太子,又叫報雨石為“龍太子石”。
38、臥仙石
鄙人山山路西側,一高度、光滑都與本地鄉村火炕普通的巨石展在路iRock T07邊,人稱“臥仙石”。相傳古時山下村里一名叫于娃的青年,悉心向道。但被魔女所纏,老母又癱瘓在床,不得脫身。改日思夜想得道之術,心早就飛到了山上“北七真人”們那里。一次,他想方想法躲過了妖女的把持,背起老母就往圣經山而來。妖女發明后一路緊追,在此處截住了于娃,并弄來巨石蓋住上山的路。求助緊急之中,邱處機呈現在妖女眼前,頂天登時,他抽出寶劍,并末轉向妖女。而是一劍將她搬來的巨石劈成兩瓣,妖女嚇得一敗塗地。邱處機也立時隱往。于娃回過神來,將背上的老母悄悄放于剛劈開的巨石上躺臥安息。一會,老母從石上“嗖”地坐起,又輕松下到地上,行走如初。母子倆自知這是邱道仙的神通。從此,于娃與母親深信道家不移,修煉不止,皆得道羽化。后人們從山上背柴抱禾上去,在“臥仙石”上總要躺一躺,歇一歇,但末聞再有羽化者,而逍遠解除山上勞作之累乏,倒是靈驗得很。由此,人們幽默地給它起了個俗名:“懶漢炕”。一雅一俗,想來也頗有興趣境。
39、“道”字的由來
“道”字取自明代進士姚綏為趙孟 有名書法作品《品德經》所提的跋，“辦公家具松雪品德經”中的“道”，高19.9米。
40、圣經山石牌樓簡介
石牌樓主體部門design、加工、裝置均有曲陽縣蘆進橋雕塑藝術無限公司承建，歷時三年特別design、采料、加工、裝置于2011年6月1日完工。格式為六柱五門十九樓。是圣經山標志性單體建筑物。1.景區進口標志。（ “圣經山”用赤金金箔滿貼。）2.欣賞。（圖案有龍、獅子、蝙蝠、麒麟瑞獸和吉利圖案雕鏤浮雕裝潢橫梁凸起道教文明內在，弘揚中國外鄉傳統道教文明）3.適用性，（分5道均可以通車，到達消防通道的請求。高度跨越道橋限高，主門高810cm寬600cm.中門高720 cm寬520 cm，邊門高640 cm寬420Funte電動升降桌 cm）。構辦公家具造采用仿木制ergohuman 111榫卯構造。高1680cm寬3300cm，基座進深460cm。優質花崗巖概況做就處置。用料280立方。重700噸。最年夜單體石料重25噸。構件幸福空間總多少數字2100塊。
41、圣經山廣場牌樓
石牌樓主體石材部門design、加工、裝置均有曲陽縣蘆進橋雕塑藝術無限公司承建，歷時兩年特別design、采料、加工、裝置于2008年5月20日完工。格式為四柱三門三樓。是留念碑式標志性單體建筑物。1.廣場標志。2.欣賞。（石坊的裝潢圖案以吉利圖案為主凸起道教文明）構造為立柱橫梁為混凝土石材干管，橫梁以上為全石榫卯構造。高1400cm寬17cm，中門凈高549cm 凈寬620cm 側門為封鎖型臺式，石牌樓全體坐落于160cm 高基座之上。威嚴挺拔。優質花崗巖制作。總用料50立方。份量：140噸。
